شيئا ، ومن عبد الاسم والمعنى فقد كفر وعبد اثنين ، ومن عبد المعنى دون الاسم فذلك التوحيد . أفهمت يا هشام ؟ الحديث . . . وللمجلسيّ رحمه اللّه ها هنا بيان فراجع « 1 » . إلى : باب الايلاء وأحكامه « 2 » . عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : الايلاء أن يحلف الرجل على امرأته أن لا يجامعها ، فإن صبرت عليه فلها أن تصبر ، وإن رفعته إلى الإمام أنظر أربعة أشهر ثمّ يقول له بعد ذلك : إمّا أن ترجع إلى المناكحة وامّا أن تطلّق ، فان أبى حبسه أبدا ؛ وروي عن أمير المؤمنين عليه السّلام : أنّه بنى حظيرة من قصب وجعل فيها رجلا آلى من امرأته بعد الأربعة أشهر ، فقال عليه السّلام : إمّا أن ترجع إلى المناكحة وإمّا أن تطلّق والّا حرّقت عليك الحظيرة « 3 » . معاني الأخبار : الباقري عليه السّلام : في خطبة أمير المؤمنين عليه السّلام بالكوفة قال : أنا اسمي في الإنجيل إليا « 4 » . مناجاة إليا « 5 » . قصص الأنبياء : كان إليا رئيسا على أربعمائة من بني إسرائيل ، وله قصّة مع ملك زمانه من بني إسرائيل ، حيث تزوّج الملك بامرأة تعبد الصنم في داره ، فنال بني إسرائيل قحط شديد ثلاث سنين ، فوعظه إليا فتاب الملك وذبح المرأة وأحرق الصنم ولبس الشعر ، فأرسل إليه المطر والخصب . قال المجلسي : لا يبعد اتّحاد إلياس وإليا لتشابه الاسمين والقصص المشتملة عليهما . قلت : وتقدم في « ألس » مناجاة إلياس ومناجاة إليا مثلها ، واللّه العالم .

--> ( 1 ) ق : 2 / 26 / 149 ، ج : 4 / 157 . ( 2 ) ق : 23 / 119 / 132 ، ج : 104 / 169 . ( 3 ) ق : 23 / 119 / 133 ، ج : 104 / 169 . ( 4 ) ق : 9 / 2 / 10 ، ج : 35 / 46 . ( 5 ) ق : 7 / 98 / 319 ، ج : 26 / 180 . ق : 5 / 46 / 318 ، ج : 13 / 400 .